Hijas de Zelofehad

 Hijas De Zeloféhad.

Guerreras legales:

Mahlah, Noah, Hoglah, Milcah y Tirzah

Leer Su Historia: Números 27

Momento Clásico: Presentarle un caso a Moisés para que herede el apellido, propiedad y ganaron.

Características Probables: Expresivas, Fuerte., facilidad de palabra, unidas, confiadas y decididas

Palabras: 63 palabras, Reina Valera 1960.

¿Quiénes eran las hijas de Zelophehad? 

El grupo más grande de hermanas en las Escrituras en tener sus nombres registrados // Cinco hermanas que no tenían hermano // Las primeras mujeres (registradas) en proponer un cambio a la ley mosaica // Las primeras mujeres (registradas) en desafiar sus derechos de herencia. 

¿Qué dijeron las hijas de Zelofehad? 

En la tribu de Manasés había cinco hermanas, que se llamaban Mahlá, Noá, Hoglá, Milcá y Tirsá. Eran hijas de Selofhad, descendientes directas de Héfer, Galaad, Maquir, Manasés y José. 2 Estas cinco hermanas fueron a la entrada de la tienda del encuentro para hablar con Moisés y el sacerdote Eleazar, y con los jefes de la comunidad, y les dijeron: 3 «Nuestro padre murió en el desierto, pero él no pertenecía al grupo de Coré que se rebeló contra el Señor. Murió a causa de su propio pecado y sin dejar hijos varones. 4 Pero no es justo que el nombre de nuestro padre desaparezca de su clan simplemente porque no tuvo un hijo varón. Danos una porción de tierra a nosotras entre los hermanos de nuestro padre.» Números 27: 1-4

La historia de las hijas de Zelofehad

Imagine a estas cinco mujeres jóvenes con la cabeza en alto. Su padre, un buen hombre, ha muerto. A pesar de que están preocupadas,  no son superados por el dolor. Sin embargo, se encuentran ante el precipicio de la pobreza y el anonimato; en aquellos días, las mujeres no tenían derechos de herencia. La propiedad que había pertenecido a su padre pasaría legalmente a manos de parientes varones,  y el nombre de su padre desaparecería.

Esta o es una discusión teórica, porque en el momento en que murió su padre, los censistas contaban a los hombres judíos fieles y sus descendientes. De ese recuento vendrían asignaciones de tierras después de que el grupo cruzara a la Tierra Prometida. (Sí  , la tierra pertenecía a otras personas, pero los israelitas la veían como propia, según la promesa de Dios a Abraham.)

Las niñas debaten la injusticia de todo esto, luego van a los pasillos del poder: la Tienda de Reunión.  con una voz fuerte y unida,  piden lo que les corresponde. 

No es justo, dicen.  No es justo que el nombre y el linaje de nuestro padre desaparezcan porque no tiene hijos.  No es justo que su propiedad sea entregada a algún pariente lejano.  El es nuestro padre;  somos sus hijas. 

Y Dios bendiga a Moisés, quien los toma en serio, apelando a Dios, el autor de todas las leyes y el constructor del fundamento de la ley mosaica.  Dios se pone del lado de las hijas, que heredan la propiedad. 

Como nota al pie de esta historia, la nueva ley fue enmendada varios años después para decir que si una mujer heredaba la propiedad de su padre, debía casarse con un hombre de la misma tribu, preservando así los vínculos religiosos y legales.  Eso no fue un problema para estas cinco hijas, que se casaron con hombres del pacto.  Sin embargo, puede haber afectado a otros en el futuro.

Considera esto:

 Estas cinco mujeres jóvenes se adelantaron a su tiempo.  En un momento en que el trabajo se consideraba propiedad, se enfrentaron a una ley profundamente injusta y la llevaron al salón del poder.  Trabajando juntos, salvaron su apellido y establecieron su propia seguridad financiera. 

Moisés merece crédito aquí por no despedir a las niñas sin más.  Podría haberlas rechazado con solo un movimiento de cabeza.  En cambio, escuchó y consultó a Dios.  Este dilema describe el equilibrio entre una solicitud de póliza y una decisión diaria.  Moisés entendió que esto era algo importante;  que debía decidir el Jefe. 

Algunos pueden pensar en esta historia como un detalle bíblico arcano.  No tan.  Las búsquedas de datos informáticos encuentran el caso mencionado en junio de 2013, cuando Edie Winsor lo utilizó para inspirar su argumento ante la Corte Suprema, hablando en contra de la Ley de Defensa del Matrimonio ". Las hijas de Zelophehad también fueron citadas en un artículo de Henry C.  Clark en el American Bar Association Journal de febrero de 1934. Allí, Clark lo llama un "juicio declaratorio temprano en el que los derechos de propiedad de las mujeres que se casan fuera de su tribu están claramente establecidos".

¿Qué podemos aprender de las hijas de Zelophehad?

·         Defiéndase. Si es posible,

·         presente su caso a los demás.

·         Hable con las personas adecuadas.

·         Dé una causa justa de por qué las cosas deberían cambiar.

 

Para reflexionar

1.Estas mujeres fueron fundamentales para cambiar la ley mosaica.  ¿Qué hace que su testimonio sea tan fuerte?  ¿Cómo combinaron el propósito con la fe? 

2. Piense en su familia.  ¿Hubo una situación en la que estuvieron unidos por el principio correcto?  ¿De adultos o de niños?  ¿Sigue ahí ese sentido de unidad? 

3. ¿Ha conocido familias que hayan sido destrozadas después de la muerte de la matriarca y / o el patriarca?  ¿Qué pasos se deben tomar para evitar ese tipo de conflicto? 

4. ¿Cómo podría la dinámica de esta historia inspirarlo a corregir una injusticia?

Este Estudio es una traducción del libro “Bible Women all their words and why they mater” de Lindsay Hardin Freeman, publicado en 2014 por Forward Movement. ISBN 978-088028-391-5