La Joven Tamar-Hijas de David.

 

LA JOVEN TAMAR

2 Samuel 13: 1-22 Lee Su Historia:

DE: Ser violada por su medio hermano Tragedia sobre tragedia Momento Clásico

Hermosa, obediente, amable, abusada, abandonada, Características Probables: excluida.

68 palabras RV1960. Palabras:

¿Quién era la joven Tamar?

La única hija del rey David mencionada en la Biblia // Una niña que aún no se ha casado, probablemente entre diez y catorce años de edad // La media hermana de Amnón, el hijo mayor de David, quien la violó // La hermana plena de Absalón / / Una hija obediente y una pensadora clara // Una marginada social después de ser violada y luego rechazada por Amnón.

¿Qué dijo la joven Tamar?

"Ella entonces le respondió: No, hermano mío, no me hagas violencia; porque no se debe hacer así en Israel. No hagas tal vileza. Porque ¿adónde iría yo con mi deshonra? Y aun tú serías estimado como uno de los perversos en Israel. Te ruego pues, ahora, que hables al rey, que él no me negará a ti.” 2 Samuel 13: 12-13

“Y ella le respondió: No hay razón; mayor mal es este de arrojarme, que el que me has hecho. Mas él no la quiso oír”. 2 Samuel 13:16

La historia de la joven Tamar

La historia de la joven Tamar es desgarradora. El medio hermano de Tamar, Amnón, la desea sexualmente, pero sabe que es inmoral y criminal acostarse con su media hermana. Y parece que no hay forma de acercarse a ella, ya que los guardias del palacio la vigilan las 24 horas. En un día que definiría para siempre la vida de la joven Tamar, Ammón y Jonadab (primo de Ammón y Tamar) traman un plan.

"Finge que estás enfermo", aconseja Jonadab. "Haz que tu padre envíe a Tamar para que te haga esos pequeños pasteles. Recuerda, luce enfermo, Mira con hambre”

El plan funciona. El rey David le ordena a Tamar que haga lo que Amnón le pide.

Una vez que está a su alcance, Amnón ordena a sus sirvientes que se vayan, obliga a Tamar a entrar en su cámara interior y la anima a dormir con él. Como una mujer joven que sabe que la virginidad es tanto apreciada como esperada de ella, se niegarotundamente. "Habla con mi padre", dice. "Si me quieres. , luego arregla nuestro matrimonio".

En cambio, Amnón la viola. El asalto la marca como una mujer lasciva, y le roba a la joven Tamar su inocencia y su futuro.

Sin embargo, incluso después del peor momento de su vida, Tamar es lo suficientemente racional como para proponer una opción para salvar la cara: que Amnón se casara con ella, permitiéndole así alguna exención de la humillación. Se la habría considerado no apta para casarse con cualquier otro hombre después de la violación, ya que se habría considerado culpa suya. Estar casada con su agresor al menos le ha dado la oportunidad de tener hijos y borrar su vergüenza. Es una solución impensable en algunas culturas (pero no en todas) de hoy, pero en la sociedad de Tamar esta era una opción lógica. Con frialdad, Amnón la rechaza, condenándola a una vida de soledad y dolor.

Después de que ella le cuenta a su hermano Absalón sobre el asalto, él la anima a permanecer en silencio, pero también informa de la violación al rey David. David está enfurecido pero no hace nada. Tres años después, Absalón invita a Amnón a una reunión familiar, lo emborracha y lo mata para vengar a Tamar.

. Considere esto

Este texto es una de varias historias terriblemente oscuras1 sobre las mujeres en el Antiguo Testamento. Tamar no solo es violada por un medio hermano (que fue ayudado por un primo), sino que no hay redención para ella, no hay luz al final de su pesadilla. Su vida ha sido destruida; ella experimenta sistemas familiares disfuncionales en su peor momento.

Su medio hermano la viola y su primo ayuda a planificar el crimen. Su padre no hace nada. Su hermano Absalón le dice que se calle y luego mata a Amnón, dando así nueva vida a las luchas y el odio familiar. A causa del asesinato, Absalón también se ve obligado a huir al desierto durante tres años; se supone que Tamar la siguió, pues se refugió con la familia de Absalón.

¿Hay redención para Tamar? ¿Hay alguna bondad en la vida para ella? El único pequeño reconocimiento después de la violación pudo haber sido cuando Absalón nombró a su hija Tamar (2 Samuel 14:27). Pero esa es una pequeña compensación por la pérdida de su inocencia, identidad y futuro.

Objeto de lujuria y víctima de agresión sexual, Tamar recibe una sentencia de cadena perpetua de desesperación tejida por su padre, hermanos y primo. Comouna mariposa enredada en una telaraña, no hay escapatoria. Ella es traspasada y herida y desaparece en las fauces de normas culturales brutales, violencia sexual y poderosas ambiciones políticas.

Desafortunadamente, esta no es solo una historia del pasado. La vida todavía no es fácil para muchas mujeres, especialmente aquellas que sufren maltrato físico y emocional. Y a veces, trágicamente, las niñas y mujeres todavía están perdidas por las fuerzas del mal: asesinadas, muertas de hambre, golpeadas hasta la muerte. Nuestra esperanza para ellos no es solo que seamos instrumentos de Dios para cambiar tal maldad en este mundo, sino también que en la Resurrección, estas mujeres pasarán al abrazo amoroso de Dios, que oirán las palabras: : "Bienvenida, hija mía. Te amo. Estás a salvo aquí. Eres creada a mi imagen y te aprecio. Bienvenida, mi hermosa hija. Estás en casa".

¿Qué aprendemos de la joven Tamar?

Algunas tragedias desafían la comprensión humana.

Las opciones no siempre son posibles.

Algunos de los mayores males pueden ser cometidos por miembros de la familia. Es nuestra responsabilidad defender a quienes han sido víctimas.

Para reflexionar

1. A causa del asalto, el futuro de la joven Tamar se derrumba. Nombra las formas en que los miembros de la familia la lastiman. ¿Cómo pudo una acción de cualquiera de ellos haber cambiado su situación para mejor?

2. ¿De qué manera su historia es sobre el poder y no sobre el sexo?

3. La historia de Tamar a menudo se compara con la de la hija de Jefté (Jueces 11: 29-40), o la concubina que fue cortada en doce pedazos y entregada a las doce tribus de Israel (Jueces 19: 22-39). ¿Cuáles son las similitudes? ¿Cuáles son las diferencias?

4. ¿Cómo reconciliamos las terribles acciones en estas historias, o eventos igualmente difíciles en nuestras propias vidas, con nuestra comprensión de un Dios amoroso?

5. ¿Ha experimentado alguna de estas dinámicas en su familia? ¿Ha sido posible la curación y en qué medida?